Blatt A5 - ganzer Inhalt aber um 90Grad gedreht

[vinc14]

guten Tag
wie und wo müsste ich es einstellen um ein Papier A5 Normal zu haben aber der ganze Text Inhalt um 90 Grad gedreht haben.
Ziel ist es das man das Büchlein am Schluss in Landscape hält Blättert. Wie Indische Sanskrit Bücher.

Vielen Dank für ein Typ
gruss
Vinc

[Stefan Kottwitz]

Hallo Vinc,

entweder das PDF komplett als "echtes" Landscape:

\documentclass[a5paper,12pt]{article}
\usepackage[landscape]{geometry}

Oder so drehen:

\documentclass[a5paper]{article}
\usepackage{pdflscape}
\pagenumbering{gobble}% sonst sind Seitenzahlen links
\begin{document}
\begin{landscape}
Dein kompletter Text hier.
\end{landscape}
\end{document}

Stefan

[vinc14]

Vielen Dank @Stefan Kottwitz

hab es versucht ist aber immer noch falsch, vorallem wenn ich das PDF uploaden würde zum drucken.
Das Dokument wurde mit dieser Einstellung erstellt.
Beiden orten das landscape entfernen und dein Vorschlag einfügen führt doch nicht zum Ziel.
Werde aber weiter experimentieren.


\documentclass[12pt,a5paper,landscape,openany,oneside]{scrbook}
% A5 = 148 x 210
\usepackage{geometry}

\geometry{
a5paper,
landscape,
margin=3mm,
layoutvoffset=3mm,
layouthoffset=3mm,
total={190mm,90mm},
right=15mm,
left=8mm,
top=15mm,
bottom=25mm,
}

[Stefan Kottwitz]

Bei mir klappt das, es fragt sich

• klappt es bei Dir mit meinem Beispieldokument oder nicht,
• hast Du einen testbaren Beispielcode, der nicht funktioniert; diese Zeilen hier sind nicht übersetzbar

Viele Grüße,

Stefan

[vinc14]

Hallo Stefan
ich denke ich hab ein mwe erstellt, leider funktioniert es nicht.
Aber in linux habe ich ein tool gefunden das alle pdf seiten um 90grad rotiert. So würde es am Schluss stimmen.

\documentclass[12pt,a5paper,openany,oneside]{scrbook}
%\documentclass[12pt,a5paper,landscape,openany,oneside]{scrbook}
% A5 = 148 x 210  
\usepackage{geometry}

\geometry{
	a5paper,
%	landscape,
	margin=3mm,
	layoutvoffset=3mm,
	layouthoffset=3mm,
	total={190mm,128mm},
	right=12mm,
	left=12mm,
	top=15mm,
	bottom=25mm,
}

% Wie sollte das Papier sein
% A5 Quer (landscape) https://www.papersizeswiki.com/a5-paper-size/
% links und rechts gleich viel abstand
%   Gerade Seite dünn oben / Platz unten für Seitenzahl
% unGerate Seite dünn oben / dünn unten
% Seitenzahl mitte mit kleinem OM ornament

% https://texdoc.org/serve/geometry.pdf/0

\usepackage{fancyhdr}
\pagestyle{fancy}

\renewcommand{\chaptermark}[1]{\markboth{#1}{}}
% \renewcommand{\sectionmark}[1]{\markboth{#1}{}}
% \renewcommand{\subsectionmark}[1]{\markright{#1}{}}

\fancyhf{}   

%\fancyhead[RE]{\chaptername~\thechapter}
\fancyhead[LE]{\leftmark}
\fancyhead[RE]{\thepage}
% \headrule
%\fancyhead[LE,RO]{\thepage}

%\fancyhead[R]{test}                  % Kopfzeile rechts
\renewcommand{\footrulewidth}{0.4pt} % Obere Trennlinie
\fancyfoot[RO]{\thepage}

% Unterschied zwischen geraden/ungeraden Seiten:
% \fancyhead[OR]{} % "O" steht für "odd", also ungerade Seiten
% \fancyhead[ER]{} % "E" für "even", also gerade Seiten.

\clubpenalty = 5000
\widowpenalty = 5000
\usepackage[normalem]{ulem}
\usepackage{pdflscape}
\pagenumbering{gobble}% sonst sind Seitenzahlen links


\begin{document}
\begin{landscape}
	

hier der Link wegen dem Drucken\\
https://pdf-to-book.bookfactory.ch/de-CH/konfigurator/summary


	
	
\chapter{Nagarjuna - Brief an einen Freund}
% \begin{flushleft}
	Nagarjuna	
	(tib;	
	Ludrub)	
	schrieb	
	für	
	den	
	König	
	Udayabhadra	
	(tib;	
	Dejö	
	Zangpo)	
	einen	
	Text	
	in	123	
	Versen,	
	genannt	
	„Brief	
	an	
	einen	
	Freund“,	
	in	
	dem	
	er	
	die	
	Grundzüge	
	des	
	Dharmas	
	darlegt.	
	
	\begin{enumerate}
		
		\item Siegreicher, reich an Natur des Guten, diese edlen Reime habe ich verfasst, um Sehnsucht nach dem Verdienst einzuflössen, die aus den Lehren des Sugatas\footnote{Sugata ist ein Sanskritwort und bedeutet gut gehend, o. dem es gut gegangen ist., m. ein Buddha, o. Buddhist. } herabkommt. Es ist ein kurzes Stück, welches du hüten solltest.
		
		\item Weise Männer verehren aus Holz oder anderem hergestellte Figuren der Sugatas, was immer sie sein mögen. Wenngleich mein Gedicht genauso armselig sein mag, verachte es nicht, denn es gründet auf den Sprüchen des heiligen Dharma.
		
		\item Obwohl du schon immer all die ausgezeichnete Rede des grossen Muni begriffen hast, wird nicht jenes, das aus Gips gemacht ist, noch weisser im Licht des Wintermondes?
		
		\item Der Jina\footnote{Jina = siegreich, triumphierend; sehr alt; ein Buddha; ein Arhat, Heiliger der Jaina-Religion} hat die sechs Erinnerungen\index{6 Erinnerungen} – Buddha, Dharma, Sangha\footnote{Sangha = Nachfolge, Versammlung, Gemeinschaft. Können auch Gottheiten und Boddhicittas sein}, Dana\footnote{dana = Grosszügigkeit, Gabe,  Almosen, Spende}, Moral und die Gottheiten – verkündet. Erinnere dich jeder ihrer einzelnen Tugenden.
		
		\item Praktiziere beständig die zehn Pfad der heilsamen Taten - mit Körper, Rede und Geist. Halte dich fern von berauschenden Getränken und ähnlichem, erfreue dich an einer heilsamen Lebensführung.
		
		\item  Erkenne Reichtum als vergänglich und ohne Substanz, übe dich angemessen in grosszügigen Taten hinsichtlich Bhiksus\footnote{Männlichen Buddhistien Mönch}, Brahmans, den Armen und Freunden. In Zukunft gibt es keinen besseren Freund als Freigibigkeit.
		
		\item  Du sollst eine ungebrochene Moral praktizieren, nicht beschädigt – unbefleckt, einwandfrei, rein. Ethische Disziplin wurde als Grundlage alles Heilsamen erklärt, geradeso wie die Erde dies für alle Dinge ist, ob beweglich oder unbeweglich.
		
		\item  Grosszügigkeit, ethische Disziplin, Duldsamkeit, Streben, Meditation und ebenso Weisheit: entwickle diese unermesslichen Paramitas und - nachdem du den Ozean des Daseins überquert hast - werde zu einem Herrscher der Sieger.
		
		\item  Jede Familie, die Vater und Mutter verehrt, wird von Brahma und den religiösen Lehrern begleitet. Ihre Mitglieder werden für ihre Verehrung gerühmt und treten später in höhere Stände ein.
		
		\item  Wenn  man  Leid,  Diebstahl,  sexuelles  Fehlverhalten,  Falschheit,  Alkohol,  das  Verlangen  nach  übermässiger  Nahrung,  Erfreuen  an einem hohen Sitz, Musik, Tanz, verschiedene Arten an Juwelen meidet und
		
		\item  von nun an diese acht Vorsätze in Nachahmung der moralischen Praxis\index{8 Vorsätze der moralischen Praxis} der Arhats nimmt, dann ist das Posadha, der sowohl Männer als auch Frauen den reizvollen Körper einer Gottheit des Begierdebereichs verleiht.
		
		\item  Betrachte Gier, List und Betrug, Anhaftung, Geschwätz, Hochmut, Lust und Hass, Selbstgefälligkeit wegen der Grossartigkeit der Familie, körperlichen Erscheinung, Gelehrtheit, Gesundheit und Autorität als Feinde.
		
		\item  Der Muni erklärte Achtsamkeit als Pfad der Unsterblichkeit und Achtlosigkeit als Pfad des Todes. Daher übe beständig Achtsamkeit mit Respekt, um die heilsamen Dharmas zu entwickeln.
		
		\item  Schön wie der Mond frei von Wolken, ist der früher Achtlose, wenn er achtsam wird – ähnlich wie Nanda\footnote{Nanda Sohn von Suddhodana und Mahāpajāpatī, ein Halbbruder des Buddha. Er war nur ein paar Tage jünger als der Buddha und als Buddhas Mutter starb, gab Pajapati ihr eigenes Kind in Pflege und säugte den Buddha (AA.i.186). }, Angulimala\index{Angulimalo!Nagajuna|}\footnote{Angulimala - Als klassisches Beispiel gilt der Räuber und Mörder Angulimala  (MN 86, Angulimāla Sutta), der schliesslich ein Arhat, ein Heiliger wird. Siehe dazu das buddhistische Reuebekenntnis.}, Ajatasatru\footnote{Ajatasatru - Bekannt ist er als Mörder seines Vaters, des Königs Bimbisara, und als Zeitgenosse des Buddha Siddhartha Gautama.} und Udayana.
		
		\item   Es gibt keine bessere Enthaltsamkeit als Geduld, daher gib dem Ärger nicht nach. Durch das Überwinden des Ärgers erlangt man die Stufe eines Nicht-Wiederkehrers, bestätigte der Buddha.
		
		\item   „Diese Person hat mich beschimpft, diese hat mich geschlagen oder mich besiegt, jene hat meinen Reichtum gestohlen.“ Solche Vorbehalte erzeugen Streit. Derjenige, der Vorbehalten entsagt, schläft leicht.
		
		\item   Verstehe Gedanken wie Figuren, die in Wasser, Erde oder auf Steinen gezeichnet sind. Für einen gestörten Geisteszustand ist der erste am besten, mit dem Streben nach dem Dharma, der letzte.
		
		\item   Der Jina erklärte, dass die Rede einer Person in drei Arten eingeteilt werden kann: erfreulich, wahrhaftig und unangebracht, wie Honig, eine Blume und Unrat. Das letztere sollte man aufgeben.
		
		\item   Personen sind von vier Typen: jene, die vom Licht ausgehen und am Ende des Lichts ankommen, von Dunkelheit zum Ende der Dunkelheit, vom Licht zur Dunkelheit und von der Dunkelheit zum Licht. Sei wie das erste unter ihnen.
		
		\item   Leute sollten wie eine Mango-Frucht gesehen werden: es gibt unreife, scheinbar reife, reife, die unreif aussehen, unreife, die unreif erscheinen und reife, die reif erscheinen.
		
		\item Blicke nicht auf das Weib eines anderen, aber wenn du davon Notiz nehmen solltest, verwende entsprechend ihres Alters eine Vorstellung von Mutter, Tochter oder Schwester. Falls Lust entstehen sollte, meditiere über den unreinen Zustand ihres Körpers.
		
		\item Überwache den flüchtigen Geist, als ob er großartig zu studieren wäre, ein Sohn, ein Schatz oder deine Lebenskraft. Schrecke vor Sinnesfreuden zurück, als ob sie wie eine Schlange, Gift, eine Waffe, ein Feind und Feuer wären.
		
		\item Sinnesobjekte erzeugen Ruin. Der Jinendra bezeichnete sie wie eine Kimpaka-Frucht und dass sie aufzugeben seien. Durch ihre Fußfesseln ist die Welt im Gefängnis von Samsara gebunden.
		
		\item Von jene, die über die sechs immerzu instabilen und wehenden Sinne\footnote{\textbf{sechs Sinnesorgane} der buddhistischen Philosophie: Auge, Ohr, Nase, Zunge, Tastsinn und Denkorgan.} triumphieren und jene, die über eine Feindesschar im Angesicht
		des Kampfes triumphieren, werden die ersteren von den Weisen als die größeren Helden angesehen.
		
		\item Der Körper eine Jungfrau – verdorben an Geruch, die neun Öffnungen beinhaltend, gleich einem Behälter ewigen Unrats, schwierig zu füllen und in Haut gekleidet – sollte ohne seinen Schmuck gesehen werden.
		
		\item Verstehe das Verlangen nach Sinnesobjekten wie das Greifen nach Bequemlichkeit von einem Leprakranken, geplagt von Maden, setzt
		er seinen Körper dem Feuer aus, aber nichts lindert.
		
		\item Um die höchste Bedeutung zu sehen, übe mit angemessener Aufmerksamkeit gegenüber allen Wesenheiten. Es gibt keinen anderen
		Dharma als das Heilsame.
		
		\item Obgleich von hoher Familie, schönen Eigenschaften und grosser Gelehrtheit, ist eine Person dennoch nichts wert, wenn es ihr an \uwave{Weisheit} und \uwave{Anstand} fehlt. Besitzt allerdings jemand diese beiden Eigenschaften – obwohl es ihr vielleicht an anderen mangelt – sollte sie
		verehrt werden.
	\end{enumerate}
\end{landscape}
\end{document}